进入西藏自治区群众艺术馆一楼右侧的大展堂，顺时针走入右手边的第一个展厅，便是藏纸工艺展示。　　

这项民族技艺的国家级传承人的名字叫做次仁多吉，是一位现年62岁、精神矍铄的藏族老人。次仁多吉生在尼木，长在尼木，这座位于雅鲁藏布江边的小县城以盛产藏香驰名，更是尼木藏纸的重要产地。次仁多吉老人制作了一辈子的尼木藏纸，位列西藏传统三大藏纸之一。　　

次仁多吉出身于尼木县当地一个藏纸世家，父亲造纸，祖父造纸，世世代代都以制造藏纸为生。次仁多吉从12岁起便跟随父亲学习藏纸工艺，如今已从事藏纸传统手工艺足足有50个年头。凝望着展厅满墙色彩斑斓的藏纸工艺品，次仁多吉摩挲着长满老年斑的手掌在展厅内不住地徘徊，展厅内的纸浆池氤氲不清地映出他面部粗犷的轮廓，眉眼里都沁出笑意，声音里浸满了回顾往事的痕迹。次仁多吉会说的汉语寥寥无几，一旁展厅内的藏族姑娘们便纷纷迎上来充当翻译，听懂次仁多吉想要表达的意思后，姑娘们乐得抱作一团：“他说他12岁开始学习藏纸的时候，还没有纸浆池高撒(‘撒’为藏语表示感叹的语气词)”。　　

次仁多吉说，在尼木县，从事藏纸工艺的曾有16户人家，后来因为原材料短缺、销路不畅等多方面的原因，逐渐就只剩下了他们一家。到了上世纪90年代，国家开始抢救这些濒危的民族手工业技艺，次仁多吉亲眼目睹着越来越多的人参与到藏纸的抢救工作中来，心中颇受感悟。上世纪90年代初的一天，来自拉萨市彩泉民族手工业研究中心的企业家强巴遵珠踏入了次仁多吉的家门，向他描述了抢救藏纸工艺的重要性，并且极力邀请次仁多吉前往拉萨，与来自朗县、定日县及昌都等地的8位藏纸民间艺人一同交流授课，为藏纸技艺传承献力。可以为藏纸的传承与发展贡献出自己的一份绵力，次仁多吉内心充斥着狂热与喜悦，几乎是没有思索地便允诺了。　　

强巴遵珠在一次采访里谈到，“虽然其他国家也有类似的纸张，但西藏狼毒草造的藏纸仍在国际上获得诸多好评，这让藏纸工艺的传承人们感到非常自豪，也扬起信心将这门技艺更好地传承下去。”藏纸有其在国际市场上大放异彩的优点，如外廓不会被虫坏或鼠食、不因放置时间长久而损坏、字迹不会模糊、墨汁不易渗透、长时间阅读对眼睛没有副作用等。如今西藏的旅游市场上涌现出越来越多的藏纸工艺品，比如藏纸加工而成的灯罩、笔记本、日历等，这些都成为了八廓街上的一道夺目的风景线，亦成为游客们对藏纸认知一种生动而快捷的方式。

将生命枕在文明的河床上　　

查阅资料，可以发现制造藏纸的所有材料都是来自于青藏高原上生长的植物，主要的原料有：白芷叶、沈皮香、大麻、甘遂、托木树的树根等。最多见的原料当属狼毒草，因其有毒而不易虫坏，能保存多年。次仁多吉说，“造纸技术发明了几千年，藏纸的特别之处正在于狼毒草。狼毒草学名叫做日加瓦花，虽然有白芷草等几种替代植物，但狼毒草制作的藏纸韧性最强。”　　

在自治区群众艺术馆的展厅内，次仁多吉经常为前来参观的热心观众展示藏纸的制作流程。在观众们眼里，次仁多吉既是一位慈眉善目的老人，同时也是一位德才兼备的藏纸制作技艺的传承老师。午后明媚的阳光笼罩着拉萨老城区的角角落落，展厅内每个簇拥在次仁多吉身旁的观众心上也仿佛有着无限的温和。虽说是为观众演习制作藏纸的大致步骤，上了年纪的老传承人却丝毫也不含糊，一边麻利地从展厅已备好的原浆桶里舀起一勺狼毒草液，一边用石块力道十足地捶打去皮、煮泡过的狼毒草根，然后耐心地向参观的人们讲解，吐出一个个发音圆润的藏语音节：“捶打过的草根需要经过彻底的搅拌，才能制成造纸的原浆。我在尼木老家做藏纸时，先要把原浆搅拌均匀，再将造纸的原浆注入水池，小心地摇晃盛装原浆的木边纱框。等原浆在纱框里铺匀称后，才平稳地提起纱框，然后将这层薄薄的纸浆端到太阳下晒2个小时左右，就可以起纸了。”　　

次仁多吉的汉语表述能力有限，展厅的工作人员曲珍随即把藏纸的制作流程严谨地翻译给大家听，女孩清脆的声音温软地回荡在展厅内，老传承人在一旁频频地点头和微笑。曲珍说，藏纸的制作首先要采剥树皮，其次是晒干，第三是磨平或用小刀将粗皮剥平，第四是水煮，第五是放在石头上用木槌敲打到泛白为止，第六是再一次水煮，第七是为了催熟加淀粉，第八是用纱布过滤整平，第九是整平后晒干，第十是起毛的纸张打磨，整理纸张的薄厚，第十一是在小麦粉的水煮纸张在这里蒸干。曲珍笑说，“我是门外汉，在老师面前班门弄斧了。但是我相信大家希望藏纸能一代一代传承下去的心愿是一致的。”　　

长夏在蝉鸣声中打开了第一个入口，文明在传承人们的掌纹间刻下了岁月的磨痕。传承，纸上谈来区区二字，背后却凝结了无数先哲们的泪光与汗水。藏纸工艺，是藏族先辈们在一次次的失败中孕育出来的瑰宝，如何造出更好的纸张，为此他们付出了漫长的年头，艰苦与忍耐是文明源远流长的河床。次仁多吉面含着深切的动容，向热衷听他讲述的年轻人们娓娓道来。在他的眼里，藏纸就像是他的孩子。