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我在金石诗书画印世界徜徉半生，为她痴狂，衣带渐宽终不悔。是什么让我如此执著？篆刻是永恒的美，是奇异的美，借化石为神奇的手，让彰显的、隐忍的、美丽的、凄惨的、完美的、残缺的故事都有个归宿。

我觉得每个石头都有灵性，我们的意思一笔一笔刻在上面，表达了我们的情感，又何尝不是赋予石头一种文化、一种生命呢？我采用的石头多以四大国石为主：寿山、昌化、青田、巴林，我喜欢青田石细润光洁、晶莹润泽的丽质，也喜欢寿山石细腻、灵动的手感；我喜欢昌化鸡血石坚硬刚强、油脂光泽的品性，也喜欢巴林石色彩斑斓、纹理奇特的外形。

石头把玩手中，感觉握着一段故事，如果把心思刻在上面，这故事就更加形象，更加具体，更加值得珍藏。不敢奢求《石头记》一石流传千古，只希望我的篆刻“禅行天下，福慧众生”。

我对金石文化的喜爱源自家庭，记得六七岁时，外公总是把我放在他脖颈上，漫步竹林之中，或吟诗或对联，看晨风吹动竹叶，听动听的鸟语。我的外公是晚清的探花，家里有皇上赐封的匾额，正是受到外公的影响，我对金石艺术诗书画印才会情有独钟，且身心俱爱，无法割舍。

在我的金石艺术创作生涯中，很有幸能得遇邢衍、曲江、邓白三位顶尖的艺术大师，机缘巧合我又十分幸运的做了三位大师的入室关门弟子。他们爱徒如子，把毕生所学毫不保留地亲授给我，取法乎上，使我必然会有今天的艺术成功与地位，因为我是站在巨人肩膀上。

金石是一种高端的文化形式，一种尚品玩趣；金石令人开心，它具有抒情写意、创造意境、提升修为、享受创作快乐的功能效果。因为它吉祥、灵性，能培养人的慈悲、爱心，能对人的心性起到陶冶性灵、返璞归真的作用。玩味金石的人都有这样深刻的体会，那就是它能培养人的气质、炼就人的胸怀，特别是金石艺术创造了我的人生、品位和质量，使我成为境界高远、自在快乐的人。篆刻之美，美在文化、美在內涵、美在意境，它能带给你兴奋不已的、恒久的、连绵不断的快慰……

篆刻是一种文化，是诗、是画、是书、是人生。方寸之间，诗歌的含蓄与锋芒、绘画的刚柔与拙巧、书本的博大与精深、做人的直曲与方圆等等，表现得淋漓尽致，灌注了中国人特有的哲理与才思。参禅是一种修为，我对儒、释、道三大流派的“禅修”非常挚爱，喜欢研究。当两种文化相契、相合的时候，衍生出禅意印派。印是用石头篆刻的一樽具有灵性的宝物，是代表个人信息的物件，是一种纪念。

禅意，是一种境界，明心见性，道法自然，无边无界，不拘泥于形式，不扭捏于特定。我采用多变的刀法、以禅入印、状如流水、自然古朴，独成派系特征。如“富贵”印作就是极具典型性的！艺术之美贵在表达意境。一件风格独特、优秀的作品，要宛如一幅画作，让人赏心悦目，心生禅意。

我们先一同欣赏印作“富贵”，粗看此印宽厚的边际处理，残缺的印文，似乎不是一方完整的作品。但细细品味，方知其中真意，富贵两个字线条灵动，虚实相间，恰似天空中的流云，让人不由产生“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的感叹！宽厚的印章边际则寓意着富贵是对人的一种束缚，恰恰与虚无缥缈的印文形成强烈反差，不仅增强了视觉冲击力，也升华了这件作品的艺术感染力。

再看“既来则安”，线条劲挺，构图奇巧，犹如多人静立，“安”字的设计更为独特，像一个人依靠在小山上安静躺卧，体现出既然来到这个纷纷扰扰的世间，难得求一份平静与安宁。流淌出一种淡泊、一种和谐、一种高远、一种禅意，如山中清泉，洗涤心灵的尘埃，飘流四方、逍遥自在。邓白大师曾高度评价道：“方寸间尽显禅意空灵之艺术特征。”

还有这方肖形印作品“女神”，形象惟妙惟肖，体态丰盈，具有远古岩画特征，体现出生殖崇拜和宗教崇拜的思想，在构图与文字造型功力的厚重感上，则更多的汲取了秦汉玺印的精华。